الدوحة: بيت الحكمة الجديد في الشرق الأوسط

بقلم: أبراهام بورغ

بين الصور النمطية والواقع، تبرز قطر فضاءً تندمج فيه الحداثة والتقاليد بدل أن تتصادما، لتشكّل نموذجًا إقليميًا جديدًا. تقدّم الدوحة ساحة حوار عالمية، وثقة ثقافية، وإسلامًا منفتحًا – بديلاً يتحدّى الثنائية السائدة في عصرنا.

ليس من السهل على الإسرائيلي الوصول إلى قطر هذه الأيام. ليست المشكلة في جدول الرحلات، بل في العبء النفسي الذي يحمله الإسرائيليون كلما التقوا بالعالم العربي عامة وقطر خاصة. الطريق إلى قطر مليء بالأحكام المسبقة والتصورات المغلوطة وشعور عميق بالريبة. في الغرب، وفي إسرائيل تحديدًا، اعتاد الناس النظر إلى قطر بوصفها "مموّلة حماس"، الصرّاف الآلي للمنظمات الإرهابية وكراهية اليهود.

وهكذا ينطلق الزائر الإسرائيلي إلى هناك وبطنه مشدودة، مترقبًا لقاء مجتمع ديني منغلق ومتشدّد، معادٍ ومرتاب – على الأقل مثل مجتمعنا الإسرائيلي. قطر في المخيال الإسرائيلي هي أمّ كل المشاكل: من مكتب نتنياهو إلى أنفاق حماس. أخطبوط سياسي مخيف ومعادٍ.

لكن الحياة الحقيقية تفاجئك، والواقع يصرّ على كشف مدى جهلنا بما وراء الصور التي صنعناها لأنفسنا. فالإسرائيلي يكتشف في الدوحة ليس الهامش المتخلف للعالم، بل أحد مراكزه الصاعدة ذات التأثير العميق. فضاءً جديدًا للهوية؛ حداثة كاملة ليست غربية، لا تلغي تقاليدها أمام سطوة الغرب.

إنها حداثة بديلة، مختلفة كليًا وأكثر إثارة للاهتمام من التقليدية الانغلاقية في إسرائيل. وأنا واعٍ تمامًا أن الصورة ليست كاملة – فلهم أيضًا جوانب أقل إشراقًا. ومن ليس لديه؟ إسرائيل بعقوبة الإعدام وجرائم غزة؟ الولايات المتحدة بغوانتانامو؟ الصين؟ روسيا؟ ألمانيا حيث يصعد اليمين النازي مجددًا؟ قلة من الدول نجحت في تطوير بدائل تخفف من ظلماتها كما فعل القطريون.

من لا يتابع ما يجري حولنا سيُفاجأ باكتشاف إسلام واثق بنفسه هنا. بخلاف إيران والمتطرفين اليهود، لا يتحرك القطريون بدافع الإهانة أو عقد النقص، ولا يحتاجون إلى كراهية الغرب لتعريف ذاتهم بنفي الآخر. إنه إسلام إيماني يستند إلى ثقافة تعرف قيمتها، متصلة بتراثها، غير قلقة من العلم أو التكنولوجيا أو القواعد العالمية، بل منفتحة عليها. من الصعب التصديق، لكن الجميع هنا متدينون ويدرسون المناهج الأساسية بكل ارتياح. الجميع يتقنون الإنجليزية، محترفون، منفتحون على الثقافة والجماليات. تعرض الدوحة نموذجًا يُظهر كيف يمكن أن تكون جزءًا من العالم دون أن تذوب فيه: متدينًا ومعاصرًا في آنٍ واحد.

أقنعتنا قرن العشرين أن التقدم يعني الليبرالية الغربية، وأن التقليد عبء تاريخي يكبل النمو. لكن قطر تعرض النموذج المعاكس. الفضاء العام، العمارة الخلّابة، الجامعات، الإعلام، والثقافة – كلها تعكس عروبة واثقة. والنتيجة: إسلام معتدل لا يعتذر عن وجوده، بل يقدّم نفسه موردًا ثقافيًا استراتيجيًا للعالم.

مرة في السنة، تحتضن الدوحة "منتدى الدوحة"، وهو مؤتمر دولي يجمع قادة عالميين، وصناع قرار، ورجال أعمال، وناشطين، لمناقشة التحديات العالمية. هذا العام تمحور المنتدى حول العدالة كعمل. الانتقال من الخطابات والوعود إلى خطوات عملية بشأن عدم المساواة، وحل النزاعات، وحقوق الإنسان. وعلى عكس ما قيل في الإعلام الإسرائيلي، لم تكن إسرائيل محور النقاش، ولم يكن المؤتمر ضدها.

وبما أن الدوحة متحررة من التنمر السياسي الإسرائيلي، جاءت الملاحظات المتعلقة بإسرائيل دقيقة تمامًا. إسرائيل فعلًا طرف مثير للاضطراب لا للسلام في الشرق الأوسط. وليس في ذلك ما يستدعي الصراخ: ليست كل نقدٍ معاداةً للسامية، ولا كل معترضٍ أخًا لهتلر. والحق أن الانتقادات القليلة والمعتدلة التي طُرحت ضد إسرائيل كانت ألطف كثيرًا من تصريحات أعضاء الائتلاف الإسرائيلي ذاته بحق إسرائيل ومؤسساتها. (أعتذر، لكن الشمس تشرق أحيانًا في أماكن أخرى. ولسنا مركز العالم، رغم نرجسيتنا الوطنية).

يُجسّد منتدى الدوحة الرؤية القطرية للعالم. قاعات ممتلئة حتى آخر مقعد، ممرات مزدحمة، ولقاءات غير رسمية تجمع بين "أعداء رسميين" يشربون القهوة ويتبادلون الحديث بود. الجميع مع الجميع بلا حواجز. ممثلو قوى متنافسة، وزراء من مناطق نزاع، رواد أعمال، فلاسفة، خبراء، سياسيون من دول لا تجمعها أي لغة مشتركة – جميعهم يتحدثون ويصغون لبعضهم البعض.

في عالم يتجه نحو الاستقطاب الثنائي، نحو "مع أو ضد"، "نحن أو هم"، تقدّم الدوحة فضاءً وسيطًا، محايدًا، غير حاسم. مكانًا يفهم أن الحوار ليس ضعفًا بل قوة. وفي زمن لم يعد يُقاس فيه النفوذ بالسلاح أو حجم الاقتصاد وحدهما، تصبح هذه البصيرة ضرورية.

مشاهد بدت مستحيلة تصبح عادية هنا. المحتوى هو السيد – لا الدعاية ولا الاستفزاز. إسرائيلي مثلي يطرح أسئلة على مسؤولين إيرانيين سابقين وحاليين، فيجيبون. يدور نقاش صريح حول العالم اليهودي بعد غزة – نقاش لا يمكن أن يحدث في القدس اليوم. الرئيس السوري يلتقي الإعلام وكبار المحللين. وفي جلسة مذهلة، يُعرض نموذج جديد للشراكة ضد كراهية اليهود والمسلمين. كثيرون يعتقدون أن كراهية اليهود سببها التحريض الفلسطيني أو الإسلامي، لكن في الحقيقة اليهود والمسلمين كليهما مهددون بصعود اليمين المسيحي المحافظ والمتشدد عالميًا. وهنا تكمن جاذبية نظرية الدوحة: إنها تقترح استراتيجية مختلفة كليًا. بدل "يهود ومسيحيون ضد المسلمين"، تقترح "المنفتحون ضد المنغلقين". هناك يهود منفتحون ويهود منغلقون. ومسلمون منفتحون ومسلمون منغلقون. والتحالفات الدينية والثقافية يجب أن تُبنى عبر هذا الخط الجديد.

حوّلت الدوحة نفسها إلى مركز وبوصلة لدوائر لا تلتقي في أي مكان آخر. في النقاشات المغلقة تظهر صورة عالم جديد لا ينقسم بين شرق وغرب، بل بين الانفتاح والانغلاق. فالمعسكر المنفتح موجود داخل كل دين وكل ثقافة – أناس يدركون أن الازدهار يحتاج إلى لقاء وفضول وشراكة. أما المعسكر المغلق فهو معسكر الخائفين والمتزمتين. وقد اختارت الدوحة الانتماء بوضوح للعالم المنفتح. فقد أصبحت قطر دولة لا تصدّر النفط فقط، بل تصدّر نماذج للوساطة ومنع النزاعات.

بعد عقود لعبت فيها أوروبا دور الذراع الدبلوماسية للولايات المتحدة، ها هي دول الخليج تتولى هذه المهمة اليوم: دبلوماسية قائمة على الوساطة والذكاء. منع الحروب عبر خلق مصالح مشتركة. استقرار ديني واقتصادي يسمح ببناء جسور بين الأعداء بدل تعميق عداواتهم. إنه نموذج يقدّم الإسلام المعتدل كجسر وظيفي للعالم، لا كجدار يعزل عنه.

على المستوى الجيوسياسي، هذه رؤية بعيدة المدى. فالدوحة تكشف تركيبة جديدة: أناس حداثيون بالكامل، غير خائفين من تراثهم ولا من أنماط حياة مختلفة. في كورنيش الدوحة الجميل، عند الفجر، تسير نساء مغطّيات من الرأس حتى القدمين بجانب عدّائين وعدّاءات بملابس رياضية قصيرة للغاية. المحال التجارية مليئة بكل شيء – بما في ذلك ما قد لا يكون مناسبًا لبعض المسلمين. وماذا في ذلك؟

إذا كان هذا هو بيت الحكمة الجديد، فمن الجدير العودة إليه

في لحظة ما، انتابني شعور غريب ومؤثر: ربما نقف أمام بعث جديد لمؤسسة تاريخية – بيت الحكمة. ذلك المركز الأسطوري للحضارة الإسلامية في بغداد القديمة. مكان التقى فيه اليهود والمسيحيون والمسلمون لحوارات خلاقة، كانت تستند إلى شرط واحد: ألا يُستند إلى أي سلطة خارج العقل. هناك كُتبت بعض الصفحات الأروع في تاريخ البشرية. فالدوحة لا تحاول أن تكون نيويورك، ولا تتظاهر بأنها باريس. إنها تقدّم حكمة أخرى؛ عقلًا عالميًا يولد من الشرق الأوسط. مكانًا تجلس فيه الحداثة والتقليد على الطاولة نفسها دون ريبة – لأن الريبة غير عقلانية وغير نافعة.

هل يمكن أن يُقال يومًا، عندما تُكتب تاريخيات القرن الحادي والعشرين، إن هنا نشأ النموذج الذي قدّم الشرق الأوسط من خلاله للعالم ليس فقط النفط والصراعات، بل فكرة عميقة تتحدى ثنائيات القرون الماضية؟

ربما سيكون هذا هو المحور الذي يلتقي عنده اليهود والإسلام مجددًا؛ القدس والدوحة – لقاء الإمكانات، الذي تتعايش فيه الحداثة والتقليد كشراكة تغذي أحدهما الآخر، لا كعداوة. وتصبح فيه الإيمان جسرًا لا جدارًا.

إذا كان هذا هو بيت الحكمة الجديد، فيجدر بنا العودة إليه. لنتعلم منه درسًا في التعقل، والتواضع، والانفتاح. درسًا يقول إن الشرق الأوسط قادر على أن يكون ليس فقط ساحة أزمات، بل مصدر إلهام للعالم كله. قطر وصلت، الإمارات معها، والسعودية في الطريق. أما إسرائيل فبعيدة جدًا. لعلها تلحق يومًا.